ویژگیهای افراد نبوی
به هر حال پیامبر چیست؟
پیامبر کسی است که از طرف خدا با مردم صحبت می کند. پیامبری خواست خدا را آشکار ساخت ، مردم را به سوی خدا فرا خواند و مردم را از قضاوت خدا در مورد کارهای بدی که انجام دادند ، هشدار داد. خداوند اغلب پیامبران را برای اعلام وقایعی که در آینده رخ خواهد داد ، به کار می برد. به عنوان مثال ، بسیاری از پیامبران در عهد عتیق درباره ظهور مسیح موعظه می کنند.
دهانی برای خدا
پیامبران از یک سو افراد فوق العاده ای بودند. آنها افکار و عقاید خود را بیان نکردند ، بلکه پیام خاصی از طرف خدا برای آن زمان بود. آنها نوعی دهان برای خدا بودند تا خدا بتواند از طریق پیامبر با مردم صحبت کند. از سوی دیگر ، پیامبران نیز افرادی بسیار معمولی با پیشینه های بسیار متفاوت بودند.
به عنوان مثال ، آموس پرورش دهندگان گوسفند خالص بود ، در حالی که اشعیا از خانواده ای درجه دار بود. اما مهم نیست که پیامبران چقدر متفاوت بودند ، یک چیز در مورد همه آنها صدق می کرد: این خداست که آنها را انتخاب می کند تا از طریق آنها با مردم صحبت کند.
پیامبران درباره چه چیزی صحبت کردند؟
خداوند از پیامبران استفاده کرد تا به مردم اطلاع دهد که او از نحوه زندگی آنها راضی نیست. ما اغلب در کتاب مقدس می خوانیم که مردم اسرائیل از خدا نافرمان هستند ، و سپس پیامبری وظیفه داشت مردم را متوجه کند که در مسیر اشتباه هستند.
به عنوان مثال ، بسیاری از پیامبران نشان دادند که اگر مردم به شیوه ای که خدا در نظر داشت باز نگردند ، مردم را مجازات خواهد کرد. خداوند همچنین از پیامبران برای تشویق مردم در شرایط سخت استفاده می کند. اگر فقط مردم به خدا اعتماد کنند ، همه چیز درست می شود.
کار آسانی نیست
مطمئناً بسیاری از پیامبران به آسانی این کار را انجام ندادند. آنها از طرف خدا صحبت کردند ، اما پیام خدا دقیقاً با شکرگزاری دریافت نشد. این نیز اغلب پیامدهایی برای پیام رسان داشت. بنابراین ارمیا در قفسی محبوس شده و مسخره اش می کند. مردم نمی توانستند پیام را درک کرده و بپذیرند. خدا به حزقیال می گوید که باید با مردم صحبت کند ، اما خدا فوراً به او می گوید که مردم به حرف او گوش نمی دهند.
همان حزقیال وظیفه دارد که با اعمال نمادین نشان دهد که خدا از مردم چقدر ناراضی است. نوعی تئاتر خیابانی. او باید غذای خود را روی مدفوع گاو بپزد در حالی که 390 روز به پهلوی چپ خوابیده بود و 40 روز روی دست راستش خوابیده بود.
تاریخ مختصر پیامبران کتاب مقدس
در اولین نمونه ، پیامبران را به صورت گروهی مشاهده می کنیم به آنها با لباس خود (مانتو مودار و کمربند چرمی ، مانند 2 پادشاهان 128 ؛ نک: Mat. 3: 4) مشخص می شوند ، با صدقه زندگی می کنند و در اطراف سفر می کنند. اجرای آنها شامل موسیقی و رقص است و خلسه ای ایجاد می کند که در آن پیامبر تماس با خدا را احساس می کند. شائول همچنین هنگام ملاقات با پیامبران اتفاق می افتد (1 سام. 10 ، 5-7).
با این حال ، هنگامی که نبوت کتاب مقدس از گروه پیامبر به یک فرد فردی ، توصیفات خلسه از بین می رود. پیامبر به سادگی گزارش می دهد که خداوند خداوند با او صحبت کرده است. نحوه صحبت کردن کاملاً تابع آنچه خدا گفته است است. این افراد تنها ، که دیگر خود را به عنوان پیامبران گروهی درک نمی کنند (به عنوان مثال ، پاسخ منفی پیامبر آموس را در Am. 7،14 ببینید) ، نبوت کلاسیک را تشکیل می دهند ، که شامل نبوت کتاب مقدس زیرا آنها مرحله نوشتن پیشگویی های خود را انجام داده اند.
این نوشته در درجه اول اعتراض به نگرش امتناع شنوندگان پیامبران برای پذیرش پیامی است که اینها از طرف خدا آورده اند (به عنوان مثال ، عملکرد اشعیا در عیسی 8 ، 16-17 را ببینید). به این ترتیب کلمات نبوی نیز برای نسل بعدی حفظ شد. این به طور طبیعی منجر به رشد بیشتر ادبی آنچه ما اکنون به عنوان پیامبران می شناسیم شد. از این پیشگویی کلاسیک ، حضرت موسی پس از تبعید بابلی به عنوان پیامبر و در واقع بزرگترین پیامبران ، به عقب نگاه می شود ، مانند تثنیه 34.10.
در واقع ، تمام تاریخ اسرائیل به عنوان جانشینی پیامبران تفسیر می شود: با شروع خود آشکارسازی مستقیم خدا در کوه سینا ، همیشه واسطه هایی وجود داشته اند ، پیامبرانی که موسی اولین آنها بوده است (بنابراین: اول ، 18 ، 13- 18) (van Wieringen صص 75-76)
نبوت کلاسیک فقط از قرن 8 به طور کامل در اسرائیل توسعه یافته است. در هر صورت ، در مورد پیامبرانی است که پیشگویی ها و پیامهای آنها به آنها رسیده است. آنها 'پیامبران کتاب مقدس' نامیده می شوند. در قرن 8 آموس و هوصیا در شمال اسرائیل رخ می دهد: آموس با انتقاد شدید خود از سوء استفاده های اجتماعی. هوسی با فراخوان پرشور خود برای وفاداری به برخورد اصلی خداوند در زمان بیابان. در پادشاهی جنوبی یهودا ، اشعیا کمی بعد ظاهر می شود. او به همراه میکا تفسیر خود را از جنگی که در حال حاضر توسط پادشاه سوریه و اسرائیل علیه اورشلیم در حال انجام است ارائه می دهد.
اشعیا مانند پیشینیان خود الیاس و الیشا در سیاست دخالت می کند. او از اخاز و پس از آن حزقیا می خواهد که به آشور و مصر اعتماد نکند ، بلکه فقط به خداوند اعتماد کند. در سال 721 پادشاهی شمالی سقوط کرد و اورشلیم محاصره شد. پیشگویی های میکا همچنین محکومیت شدید همه فساد و سوء استفاده است. زبان او حتی از زبان آموس خشن تر است. برای او نیز تنها ضامن آینده اسرائیل وفاداری به خداوند است. وگرنه همه چیز به نابودی ختم می شود. حتی معبد نیز در امان نخواهد بود.
اورشلیم در حقیقت در قرن هفتم با فاجعه روبرو است. پیشگویی های ظفونیا ، نعوم و حبقوق این روند را هدایت می کند. اما به ویژه ارمیا ، که تا نیمه اول قرن ششم در میان آخرین پادشاهان یهودا رخ می داد. بارها و بارها هشدار به گوش می رسد که تنها یک پاسخ برای بحران وجود دارد: وفادار به خداوند. در سال 587 ، اجتناب ناپذیر اتفاق می افتد: تخریب اورشلیم و معبد آن و تبعید بخش زیادی از مردم به بابل.
تبعید بابلی ، درست مانند خروج و انعقاد عهد ، یک لحظه کلیدی در تاریخ اسرائیل است. خیلی بیشتر از یک رویداد تاریخی یکبار ، او تبدیل به یک خاطره زنده و زنده می شود. اسرائیل به طرز غم انگیزی اما نه عقیم ، پروردگار خود و خود را به روشی جدید می شناسد. خداوند به معبد ، شهر ، کشور یا مردم وابسته نیست. اسرائیل نیز به نوبه خود یاد می گیرد که بدون ادعای امتیاز ، ایمان داشته باشد. در کنار رودهای بابل ، در خارج از کشور ، دوباره شارژ می شود و یاد می گیرد که تنها به خدا اعتماد کند.
هنگامی که آن فاجعه ویرانی و تبعید یک واقعیت شد ، لحن بسیاری از پیامبران تغییر می کند. حزقیال ، که معاصر ارمیا است و در تبعیدیان موعظه می کند ، اکنون به ویژه تشویق و اعتماد به نفس می خواهد. او به آنها کمک می کند تا با از دست دادن زمین و به ویژه معبد کنار بیایند. همچنین پیامبری ناشناخته ، به اصطلاح deutero-Isaiah ، پیام آرامش خود را در آن دوران اعلام می کند: اولین موفقیت پادشاه پارسیان کوروش با آشتی دادن سیاست دینی او نشانه آزادی قریب الوقوع و بازگشت به اورشلیم است.
از پایان تبعید ، پیامبران بدون زمان بندی دقیق از یکدیگر پیروی می کنند. حاجی و زکریا با اولین تلاش ها برای بازسازی معبد همراه می شوند. سومین پیامبر ناشناخته از مکتب اشعیا ، trito-Isaiah ، با تبعیدیان بازگشتی در اورشلیم صحبت می کند. سپس ملاکی ، عبادیا ، جوئل می آیند.
پایان نبوت کتاب مقدس از قرن سوم آغاز می شود. اسرائیل اکنون فاقد شاهدان رسمی کلام خدا است. به تدریج مردم منتظر بازگشت پیامبران یا آمدن پیامبر هستند (نک. Dt 18،13-18). این انتظار در عهد جدید نیز وجود دارد. عیسی به عنوان این پیامبر شناخته می شود که باید می آمد. به هر حال ، کلیسای اولیه شاهد احیای نبوت بوده است. اگرچه همه روح را به عنوان تحقق نبوت جوئل دریافت می کنند (نک: اعمال رسولان 2،17-21) ، برخی صراحتا پیامبر نامیده می شوند.
آنها مفسران کلام خدا برای جماعت مسیحی هستند. پیامبری گرایی ممکن است در شکل رسمی خود ناپدید شده باشد ، خوشبختانه کلیسا در همه زمانها افرادی را می شناسد که در راستای پیامبران کتاب مقدس ، به طور شگفت انگیزی پیشنهاد خدا و توانایی پاسخگویی به آن را به روز کرده اند. (CCV صص 63-66)
فهرست