نمونه هایی از رنج طولانی مدت در کتاب مقدس.
من خوشحالم ... از مصائب ، در رنج 2Cor 12،10 پل جرات می کند برای نوایندگان قرنتس نامه بنویسد. مسیحی یک رواقی نیست که عظمت رنج های بشر را می سراید ، بلکه یک شاگرد رئیس ایمان ماست که به جای شادی که به او پیشنهاد شد ، صلیب Heb 12،2 را تحمل کرد. مسیحی به همه رنجها از طریق عیسی مسیح نگاه می کند. در موسی که سرزنش مسیح را ثروتی برتر از گنجینه های مصر دانست ، Heb 11،26 ، اشتیاق خداوند را تشخیص می دهد.
اما رنج بردن در مسیح چه معانی دارد؟ چگونه مصیبت ، اغلب لعنت در OT ، به سعادت در NT تبدیل می شود؟ چگونه پل می تواند از شادی در همه مصیبت ها سرریز کند 2Cor 7.4 8.2؟ آیا ایمان سنگدل خواهد بود یا تعالی بیمار؟
کتاب عهد عتیق
I. جدی بودن رنج
کتاب مقدس رنج را جدی می گیرد. او آن را به حداقل نمی رساند ؛ او عمیقا به او ترحم می کند و در او بدی را می بیند که نباید داشته باشد.
1. فریاد رنج.
عزاداری ، شکست و مصیبت باعث می شود که کنسرت عظیمی از فریادها و شکایات در کتاب مقدس افزایش یابد. ناله در او آنقدر مکرر است که باعث ایجاد ژانر ادبی او ، نوحه سرایی شد. بیشتر اوقات این فریادها به سوی خدا افزایش می یابد. درست است که مردم در برابر فرعون فریاد می زنند تا نان جن 41.55 را به دست آورند ، و پیامبران علیه ظالمان گریه می کنند. اما برده های مصر برای خدا فریاد می زنند 2.23 ثانیه ، بنی اسرائیل برای خداوند 14.10 قاضی 3.9 می خوانند و مزمورها مملو از این فریادهای رنج است. این درد و رنج تا فریاد بزرگ و حتی اشک مسیح قبل از مرگ Heb 5،7 ادامه می یابد.
2. قضاوت شدید در مورد درد به این عصیان حساسیت پاسخ می دهد: رنج شر است که نباید باشد. البته ، شناخته شده است که جهانشمول است: مرد متولد شده از زن دارای زندگی کوتاهی است که پر از بدبختی است Job 14،1 Eclo 40،1-9 ، اما شخص خود را به آن تسلیم نمی کند. اعتقاد بر این است که عقل و سلامتی در کنار هم قرار دارند Prov 3.8 4.22 14.30 ، که سلامتی از مزایای خدا Eclo 34.20 است که به دلیل آن 17.17 Eclo ستایش می شود و از Job 5 خواسته می شود ، 8 8.5 نمک 107.19. مزمورهای مختلف دعاهای افراد بیمار است که شفا می خواهند. نمک 6 38 41 88.
کتاب مقدس دردناک نیست ؛ دکتر Eclo 38 را ستایش می کند. در انتظار دوران مسیحیت به عنوان زمان شفا 33.24 و رستاخیز 26.19 29.18 61.2 است. شفا یکی از کارهای یهوه 19،22 57،18 و مسیح 53،4 است. آیا مار برنزی شماره 21.6-9 یک تصویر مسیح Jn 3.14 نیست؟
II رسوایی رنج کشیدن
کتاب مقدس ، که به شدت به رنج حساس است ، نمی تواند مانند بسیاری از ادیان پیرامون خود به توضیح آن برای شکایت بین خدایان مختلف یا راه حل های دوگانه بپردازد. این درست است که برای تبعیدیان بابل ، که غرق در بلای عظیم آن مانند بلای لام 2،13 بودند ، وسوسه این باور که یَهوَه با یک قوی تر شکست خورده است بسیار زیاد بود. با این وجود ، پیامبران ، برای دفاع از خدای واقعی ، به معذرت خواهی نمی اندیشند ، بلکه در حفظ این که رنج از او فرار نمی کند: من نور را می سازم و تاریکی را ایجاد می کنم ، خوشبختی را ایجاد می کنم و باعث بدبختی می شوم. 45 ، 7 63.3-6 است.
سنت اسرائیلی هرگز اصل جسورانه ای را که آموس فرموده است کنار نمی گذارد: آیا در شهری بدبختی وجود دارد که خدا نویسنده آن نباشد؟ Am 3،6 Ex 8،12-28 Is 7،18. اما این سرسختی واکنش های فوق العاده ای را برانگیخته است: خدا وجود ندارد! Ps 10.4 14،1 نتیجه می گیرد که شریران در برابر شر جهان ، یا تنها یک خدا ناتوان از دانش 73،11 ؛ و همسر ایوب ، در نتیجه: لعنت خدا! شغل 2،9
بدون شک ، شناخته شده است که در رنج آنچه را که برخی از توضیحات مستلزم است ، تشخیص دهیم. عوامل طبیعی می توانند زخم ایجاد کنند Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4 ، بیماریهای سالمندی معمول Gen 27.1 48.10 هستند. در جهان هستی قدرتهای شیطانی وجود دارد که با انسان خصمانه ، نفرین و شیطان هستند. گناه بدبختی می آورد Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1 ، و تمایل به کشف نقص به عنوان منبع همه مشکلات وجود دارد Gen 12،17s 42،21 Jos 7،6-13: این اعتقاد دوستان ایوب است. به عنوان منبع بدبختی که بر جهان سنگینی می کند ، باید از اولین گناه Gen 3.14-19 یاد کنیم.
با این حال ، هیچ یک از این عوامل ، نه طبیعت ، نه شانس سابق 21،13 ، نه بارور بودن مهلک گناه ، و نه نفرین جنسیت 3.14 2Sa 16.5 و نه خود شیطان از قدرت خدا چیزی کم نمی کند ، به طوری که خداوند به طور مرگبار دخیل است. پیامبران نمی توانند خوشبختی شریران و بدشانسی عادلان را درک کنند. ایوب فرایندی را علیه خدا آغاز می کند و او را ترغیب می کند تا خود را توضیح دهد Job 13،22 23،7.
سوم رمز و راز رنج
پیامبران و خردمندان ، که از رنج شکسته شده اند ، اما با ایمان خود پایدار شده اند ، به تدریج وارد رمز و راز می شوند Ps 73.17. آنها ارزش تصفیه کننده درد را پیدا می کنند ، مانند آتشی که فلز را از سرباره های آن جدا می کند Jer 9.6 Sal 65.10 ، ارزش آموزشی آن ، تصحیح پدرانه Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31 ، و در نهایت به دیدن آن می پردازند. در فوریت مجازات اثر احسان الهی 2Mac 6،12-17 7،31-38.
آنها یاد می گیرند در رنج وحی یک طرح الهی را که ما را گیج می کند ، بپذیرند ایوب 42،1-6 38،2. قبل از ایوب ، یوسف او را در حضور برادران جنرال 50.20 خود شناخت. چنین طرحی می تواند مرگ زودهنگام خردمندان را توضیح دهد ، بنابراین از گناهان 20/4/20/20 محافظت می شود. به این معنا ، TA قبلاً یکی از مبارک ترین زنان عقیم و خواجه Sab 3،13s را می شناسد.
رنج ، با ایمان به طرح خدا ، امتحان ارزشمندی می شود که خدا به بندگان که به آنها افتخار می کند ، اختصاص می دهد ، ابراهیم جنرال 22 ، شغل ایوب 1،11،2،5 ، توبیاس طوب 12،13 تا آنچه خدا را به آنها بیاموزد ارزش دارد و آنچه می تواند برای او متحمل شود بنابراین ارمیا از شورش به تغییر دین جدید می رود Jer 15 ، 10-19.
سرانجام ، رنج ارزش میانجیگری و رستگاری دارد. این ارزش در شکل موسی ، در دعای دردناک او Ex 17،11ss Num 11،1s نشان داده می شود ، و در قربانی کردن ، او جان خود را برای نجات قوم مقصر 32،30-33 ارائه می دهد. با این حال ، موسی و پیامبرانی که از نظر رنج بیشتر آزمایش شده اند ، مانند ارمیا جر 8،18.21 11،19 15،18 ، فقط ارقام بنده خداوند هستند.
خدمتکار می داند که به طرز عجیبی ترین و رسواکننده ترین حالت رنج می برد. او تمام خرابکاری های خود را بر او تحمیل کرد ، او را بی تفاوت کرد ، تا جایی که حتی شفقت را برانگیخت ، اما وحشت و تحقیر است 52،14s 53،3 ؛ این یک تصادف نیست ، یک لحظه غم انگیز ، بلکه وجود روزانه آن و نشانه متمایز آن است: مرد درد 53،3 ؛ به نظر می رسد که نمی توان آن را توضیح داد مگر با یک عیب هیولایی و با مجازات نمونه خداوند مقدس 53،4. در واقع ، کمبود و نسبتهای باورنکردنی وجود دارد ، اما نه دقیقاً در آن: در ما ، در همه ما ، 53.6. او بی گناه است ، که اوج رسوایی است.
اکنون ، دقیقاً یک راز وجود دارد ، دستیابی به طرح خدا 53،10. بی گناه ، شفاعت گناهکاران 53،12 ارائه خدا نه تنها دعای قلب بلکه زندگی خود را در کفاره 53،10 ، اجازه می دهد تا خود را در میان گناهکاران 53.12 اشتباه گرفته تا عیب های خود را بر عهده بگیرد. به این ترتیب ، رسوایی عالی به شگفتی بی سابقه ای تبدیل می شود ، آشکار شدن بازوی یهوه 53،1. تمام رنج ها و همه گناهان جهان بر او متمرکز شده است و چون او را به اطاعت متهم کرده است ، به آرامش و شفا 5/53 یعنی پایان رنج های ما دست می یابد.
عهد جدید
I. عیسی و رنج مردان
عیسی نمی تواند بدون رنج کشیدن ، با رحمت الهی شاهد رنج باشد. اگر او آنجا بود ، لازاروس نمی مرد: مارتا و مریم آن را تکرار می کنند یوحنا 11،21.32 ، و او آن را در دوازده 11،14 ذکر کرده بود. اما سپس ، در مواجهه با چنین احساسی آشکار - چقدر او را دوست داشتم! - چگونه می توان این رسوایی را توضیح داد؟ آیا او نتوانسته این مرد را مجبور به مرگ کند؟ 11،36 ثانیه
1. عیسی مسیح ، فاتح رنج.
شفا و رستاخیز نشانه های مأموریت مسیحایی او Mt 11.4 Lc 4.18s است ، مقدمه ای برای پیروزی نهایی. در معجزات انجام شده توسط دوازده نفر ، عیسی شکست شیطان را می بیند Lk 10،19. او پیشگویی بنده ای را تحمل می کند که به بیماریهای ما مبتلا است. 53.4 شفای همه آنها Mt 8،17. او به شاگردانش این قدرت را می دهد که از طرف او Mc 15.17 شفا دهند ، و شفای خرد شدن دروازه زیبا نشان دهنده امنیت کلیسای نوپا در این زمینه قانون 3،1-10 است.
2. عیسی مسیح رنج را ارج می نهد.
با این حال ، عیسی نه در جهان و نه مرگ ، که او آمده است ، سرکوب نمی کند تا ناتوانی جنسی Heb 3.14 یا رنج را کاهش دهد. در حالی که از برقراری ارتباط سیستماتیک بین بیماری یا حادثه و گناه خودداری می کنید ، اجازه دهید نفرین عدن ثمر دهد. این است که او می تواند آنها را به شادی تبدیل کند. عیسی رنج را سرکوب نمی کند ، بلکه او را تسلی می دهد Mt 5،5؛ اشک را فرو نمی نشاند ، فقط برخی را در مسیر خود پاک می کند Lc 7،13 ، به نشانه شادی ای که خدا و فرزندانش را در روزی که اشکهای همه صورت را پاک می کند متحد می کند 25 ، 8 آپ 7 ، 17 21 ، چهار رنج می تواند یک سعادت باشد ، زیرا برای پذیرش پادشاهی آماده می شود ، اجازه می دهد تا آثار خدا یوحنا 9،3 ، جلال خدا و پسر خدا 11،4 آشکار شود.
II رنج های پسر انسان
علیرغم رسوایی پطرس و شاگردانش ، عیسی تکرار می کند که پسر انسان باید به شدت رنج بکشد Mc 8.31 9.31 10.33 p. مدتها قبل از این که عیسی با رنج آشنا شود 53،3 است. او به دلیل تعداد زیاد باورنکردنی و منحرف Mt 17.17 به عنوان حیوانات مارها Mt 12،34 23،33 به دلیل رد شدن توسط Jn 1،11 خود رنج می برد. گریه در مقابل اورشلیم Lc 19،41 Mt 23،37؛ او با حافظه شگفت زده شده است Jn 12،27. رنج او منجر به یک رنج کشنده و رنج می شود ، مبارزه ای در میان رنج و ترس Mc 14،33s Lc 22،44. اشتیاق تمام رنج های ممکن بشر را متمرکز می کند ، از خیانت گرفته تا رها شدن توسط خدا Mt 27،46. اما او قاطعانه عشق مسیح را به پدرش یوحنا 14،30 و دوستانش 15،13 ثابت می کند. این آشکار شدن جلال او پسر یوحنا 17،1 12،31 است ،
سوم رنج های شاگردان
یک توهم مسیحیان را با پیروزی عید پاک تهدید می کند: مرگ به پایان رسیده است ، رنج پایان یافته است. آنها به دلیل واقعیت های غم انگیز وجود در خطر نابودی ایمان خود هستند 1Tes 4،13. قیامت تعالیم انجیل را ملغی نمی کند بلکه آنها را تأیید می کند. پیام نعمتها ، لازمه صلیب روزانه Lk 9،23 ، در پرتو سرنوشت خداوند فوراً ضروری است. اگر مادرش از درد Lc 2،35 در امان نماند ، اگر استاد برای وارد شدن به جلال خود Lc 24،26 دچار سختی ها و آزارها شود ، شاگردان باید همان مسیر را دنبال کنند. زمان سختی ها است Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. از مسیح رنج ببرید.
همانطور که اگر مسیحی زندگی می کند ، دیگر [او] زندگی نمی کند ، بلکه مسیح در گال 2،20 [او] زندگی می کند ، همچنین رنج های مسیحی رنج های مسیح در [او] 2Cor 1.5 The Christian است متعلق به مسیح توسط بدن خود و اشکال رنج با مسیح تلنگر 3،10. همانطور که مسیح ، با پسر بودن ، اطاعت را از طریق رنجهای خود در Heb 5،8 آموخت ، به همان شیوه ، لازم است که ما در نبردی که به ما ارائه می شود ، وارد شویم ، چشم به نویسنده و تمام کننده ایمان خود بیندازیم ... که صلیب را تحمل کرد Heb 12،1s. مسیح ، که از کسانی که رنج می برند حمایت کرد ، همان قانون را به 1Cor 12.26 Rom 12.15 2Cor 1.7 خود واگذار کرد.
2. با مسیح جلال یافتن.
اگر ما با او رنج می بریم ، باید با او رومی جلال دهیم 8،17. اگر ما همیشه و همه جا رنج های مرگ عیسی را در بدن خود حمل می کنیم ، به این دلیل است که زندگی عیسی در بدن ما نمایان می شود 2Cor 4،10. لطف خداوند به ما نه تنها ایمان به مسیح بلکه رنج کشیدن برای او تلنگر 1،29 است. از رنجهای ناشی از مسیح ، نه تنها وزن جاودانه جلال که بیش از هر اندازه ای آماده شده است 2Cor 4.17 فراتر از مرگ ، بلکه از این پس ، شادی نیز متولد می شود. شادی رسولان که اولین تجربه خود را در اورشلیم تجربه می کنند و شادی این را می یابند که شایسته قضاوت شدن برای تحمل خشم به نام قانون 5،41 هستند. دعوت پیتر به شادی مشارکت در رنجهای مسیح برای آگاهی از حضور روح خدا ، روح جلال 1Pe 4،13s ؛ چهار.
فهرست