هر چهار انجیلی در مورد مرگ عیسی بر صلیب در کتاب مقدس می نویسند. مرگ بر روی صلیب یک روش یهودی برای اعدام مردم نبود. رومیان با اصرار رهبران مذهبی یهودی که مردم را تحریک می کردند ، عیسی را بر صلیب محکوم کرده بودند.
مرگ بر روی صلیب یک مرگ آهسته و دردناک است. در نوشته های انجیل و نامه های پولس رسول ، صلیب معنای الهیاتی پیدا می کند. با مرگ عیسی بر روی صلیب ، پیروانش از عصای گناه رهایی یافتند.
صلیب به عنوان مجازات در دوران باستان
استفاده از صلیب به عنوان اعدام محکومین به اعدام احتمالاً مربوط به زمان امپراتوری ایران است. در آنجا جنایتکاران برای اولین بار به صلیب میخ کشیده شدند. دلیل این امر این بود که آنها می خواستند مانع از آلوده شدن جسد جسد به زمین اختصاص داده شده به این معبود شوند.
از طریق فاتح یونانی اسکندر مقدونی و جانشینان او ، صلیب به تدریج به غرب نفوذ می کرد. قبل از آغاز دوران کنونی ، مردم یونان و روم به صلیب محکوم به مرگ شدند.
صلیب به عنوان مجازات برده ها
هم در یونان و هم در امپراتوری روم ، مرگ بر روی صلیب عمدتا برده ها اعمال می شد. به عنوان مثال ، اگر برده ای از سرور خود سرپیچی می کرد یا اگر برده ای قصد فرار داشت ، خطر محکوم شدن او به صلیب را داشت. صلیب نیز اغلب توسط رومیان در شورش برده ها استفاده می شد. بازدارنده بود.
به عنوان مثال نویسنده و فیلسوف رومی سیسرو بیان می کند که مرگ از طریق صلیب باید به عنوان یک مرگ فوق العاده وحشیانه و وحشتناک تلقی شود. به گفته مورخان رومی ، رومی ها شورش برده ها به رهبری اسپارتاکوس را با به صلیب کشیدن شش هزار شورشی مجازات کردند. صلیب ها در خیابان آریپپا از کاپوآ تا رم در کیلومترهای طولانی قرار داشتند.
صلیب مجازات یهودیان نیست
در عهد عتیق ، انجیل یهودیان ، از صلیب به عنوان وسیله ای برای محکومیت جنایتکاران به مرگ یاد نشده است. کلماتی مانند صلیب یا مصلوب شدن اصلاً در عهد عتیق وجود ندارد. مردم در مورد روش دیگری برای صدور حکم صحبت می کنند. یک روش استاندارد برای یهودیان در دوران انجیل برای کشتن شخصی ، سنگسار بود.
قوانین مختلفی در مورد سنگسار در قوانین موسی وجود دارد. هم انسان و هم حیوانات ممکن است با سنگسار کشته شوند. برای جنایات مذهبی ، مانند فراخواندن ارواح (لاویان 20:27) یا قربانی کردن کودکان (لاویان 20: 1) ، یا زنا (لاویان 20:10) یا قتل ، می توان فردی را سنگسار کرد.
مصلوب شدن در سرزمین اسرائیل
به صلیب کشیدن محکومین تنها پس از ورود حاکم روم در 63 قبل از میلاد به مجازات جمعی در کشور یهود تبدیل شد. شاید قبلاً در اسرائیل مصلوب شده بود. به عنوان مثال ، ذکر شده است که در سال 100 قبل از میلاد ، پادشاه یهود الکساندر جاننا صدها شورشی یهودی را بر روی صلیب در اورشلیم کشت. در دوران روم ، مورخ یهودی فلاویوس یوسفوس درباره مصلوب شدن دسته جمعی رزمندگان مقاومت یهودی می نویسد.
معنای نمادین صلیب در جهان روم
رومیان در زمان عیسی قلمرو وسیعی را فتح کرده بودند. در کل آن منطقه ، صلیب نشان دهنده تسلط روم بود. صلیب به این معنا بود که رومی ها سرپرست بودند و هرکسی که در راه آنها بایستد به طرز بدی توسط آنها نابود خواهد شد. از نظر یهودیان ، مصلوب شدن عیسی به این معناست که او نمی تواند مسیح ، منجی مورد انتظار باشد. مسیح صلح را برای اسرائیل به ارمغان می آورد و صلیب قدرت و سلطه پایدار روم را تأیید کرد.
مصلوب شدن عیسی
چهار انجیل نحوه مصلوب شدن عیسی را توصیف می کنند (متی 27: 26-50 ؛ مرقس 15: 15-37 ؛ لوقا 23: 25-46 ؛ یوحنا 19: 1-34). این توصیفات با توصیف مصلوب شدن توسط منابع غیر کتاب مقدس مطابقت دارد. بشارت دهندگان نحوه تمسخر عیسی را آشکارا شرح می دهند. لباسهایش از تن او کنده می شود. سپس توسط سربازان رومی مجبور به حمل تیر می شود ( چوبه دار ) به صفحه اجرا
صلیب شامل یک تیر و تیر () چوبه دار ) در ابتدای مصلوب شدن تیر ، ستون از قبل ایستاده بود. فرد محکوم با دستان خود به میله میخ یا با طناب های محکم بسته شد. سپس تیر محکوم به فرد محکوم در امتداد پست بلند شده به سمت بالا کشیده شد. فرد مصلوب شده سرانجام در اثر از دست دادن خون ، خستگی یا خفگی درگذشت. عیسی در زمان کوتاهی روی صلیب مرد.
معنای نمادین صلیب عیسی
صلیب دارای اهمیت نمادین قابل توجهی برای مسیحیان است. بسیاری از مردم به عنوان یک آویز روی زنجیر دور گردن دارند. صلیب ها را می توان در کلیساها و برج های کلیسا به عنوان نشانه ایمان مشاهده کرد. به یک معنا ، می توان گفت که صلیب به نماد خلاصه کننده ایمان مسیحی تبدیل شده است.
معنای صلیب در انجیل
هر یک از چهار بشارت دهنده درباره مرگ عیسی بر روی صلیب می نویسند. در نتیجه هر بشارت دهنده ، متی ، مرقس ، لوقا و یوحنا لهجه های خاص خود را تعیین کردند. بنابراین تفاوتهایی در معنی و تفسیر صلیب در بین بشارت دهندگان وجود دارد.
صلیب در متیو به عنوان تحقق کتاب مقدس
متی انجیل خود را برای جماعت یهودی-مسیحی نوشت. او داستان رنج را با جزئیات بیشتری نسبت به مارکوس توصیف می کند. رضایت از کتاب مقدس موضوع اصلی متی است. عیسی با اراده خود صلیب را می پذیرد (مت 26: 53-54) ، رنج او ربطی به احساس گناه ندارد (متی 27: 4 ، 19 ، 24-25) ، اما همه چیز با تحقق کتاب مقدس ( 26: 54 ؛ 27: 3-10). به عنوان مثال ، متیو به خوانندگان یهودی نشان می دهد که مسیح باید رنج بکشد و بمیرد.
صلیب با مارکوس ، هوشیار و با امید
مرقس مرگ عیسی را بر روی صلیب به شکلی خشک اما بسیار نافذ توصیف می کند. در فریاد بر صلیب ، خدای من ، خدای من ، چرا مرا ترک کردی (مرقس 15:34) عیسی را نه تنها ناامیدی بلکه امید خود را نیز نشان می دهد. زیرا این کلمات آغاز مزمور 22 هستند. این مزمور دعایی است که در آن مieمن نه تنها بدبختی خود را بیان می کند ، بلکه اطمینان می دهد که خدا او را نجات خواهد داد: چهره او از او پنهان نشد ، اما هنگامی که او فریاد می کرد ، شنید. او (مزمور 22:25).
صلیب با لوک دنبال می شود
لوک در موعظه خود به گروهی از مسیحیان که از آزار و اذیت و ظلم گروه های یهودی رنج می برند ، خطاب می کند. کتاب اعمال ، قسمت دوم نوشته های لوکا ، مملو از آن است. لوقا عیسی را به عنوان شهید ایده آل معرفی می کند. او نمونه ای از م believersمنان است. ندای عیسی بر روی صلیب گواه تسلیم شدن است: و عیسی با صدای بلند فریاد زد: پدر ، من روح خود را در دستان تو می ستایم. در اعمال ، لوک نشان می دهد که یک مieمن از این مثال پیروی می کند. وقتی استفان به دلیل شهادتش سنگسار می شود ، فریاد می زند: خداوندا عیسی ، روح مرا دریافت کن (اعمال 7:59).
ارتفاع روی صلیب با جان
با انجیل یوحنا ، هیچ اشاره ای به شرمندگی صلیب نمی شود. عیسی از راه تحقیر نمی رود ، همانطور که پولس ، در نامه ای به فیلیپیان می نویسد (2: 8). جان نماد پیروزی را در صلیب عیسی می بیند. انجیل چهارم صلیب را برحسب تعالی و جلال توصیف می کند (یوحنا 3:14 ؛ 8:28 ؛ 12: 32-34 ؛ 18:32). با یوحنا ، صلیب راه بالا ، تاج مسیح است.
معنای صلیب در نامه های پولس
پولس رسول احتمالاً خود شاهد مرگ عیسی بر روی صلیب نبوده است. با این حال ، صلیب یک نماد اساسی در نوشته های او است. وی در نامه هایی که به جماعت و افراد مختلف می نوشت ، بر اهمیت صلیب برای زندگی م believersمنان شهادت می داد. پولس نیازی به ترس از محکومیت صلیب نداشت.
به عنوان یک شهروند رومی ، او در برابر این قانون محافظت می شد. به عنوان یک شهروند رومی ، صلیب برای او ننگ بود. پل در نامه های خود صلیب را رسوایی می نامد ( رسوایی ) و حماقت: اما ما مسیح مصلوب را موعظه می کنیم ، تکان برای یهودیان ، حماقت را برای غیر یهودیان (اول قرنتیان 1:23).
پولس اعتراف می کند که مرگ مسیح بر روی صلیب مطابق کتاب مقدس است (اول قرنتیان 15: 3). صلیب فقط یک شرمساری فاجعه بار نیست ، اما طبق عهد عتیق ، این راهی بود که خدا می خواست با مسیح خود طی کند.
صلیب اساس نجات است
پولس صلیب را در نامه های خود به عنوان راهی برای نجات توصیف می کند (اول قرنتیان 1: 18). گناهان توسط صلیب مسیح بخشیده می شوند. … با از بین بردن شواهدی که علیه ما شهادت داده و از طریق قوانین او ما را تهدید کرده است. و او این کار را با میخ به صلیب انجام داد (کلث 2:14). مصلوب شدن عیسی قربانی گناه است. او به جای گناهکاران مرد.
م Theمنان با او 'مصلوب' می شوند. پولس در نامه ای به رومیان می نویسد: زیرا ما این را می دانیم که پیرمرد ما مصلوب شده است ، تا بدن او از گناه برداشته شود و ما دیگر نباید برده گناه باشیم (روم 6: 6 ) یا همانطور که او به کلیسای غلاطیان می نویسد: با مسیح ، من مصلوب شده ام ، اما هنوز زنده ام ، (یعنی) ،
منابع و ماخذ
- عکس معرفی: عکس رایگان ، پیکسابای
- A. Noordergraaf و دیگران (ویرایش). (2005). فرهنگ لغت برای خوانندگان کتاب مقدس. Zoetermeer ، مرکز کتاب.
- CJ Den Heyer و P. Schelling (2001). نمادها در کتاب مقدس کلمات و معانی آنها. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). جان سیر. کوک: اردوها.
- جی اسمیت. (1972). داستان رنج. در: R. Schippers و همکاران. (ویرایشگر). کتاب مقدس گروه V. آمستردام: کتاب آمستردام.
- تی رایت (2010). متعجب از امید. فرانکر: انتشارات وان واینن.
- نقل قول های کتاب مقدس از NBG ، 1951
فهرست
- صلیب به عنوان مجازات در دوران باستان
- صلیب به عنوان مجازات برده ها
- صلیب مجازات یهودیان نیست
- مصلوب شدن در سرزمین اسرائیل
- معنای نمادین صلیب در جهان روم
- مصلوب شدن عیسی
- معنای نمادین صلیب عیسی
- معنای صلیب در انجیل
- صلیب در متیو به عنوان تحقق کتاب مقدس
- صلیب با مارکوس ، هوشیار و با امید
- صلیب با لوک دنبال می شود
- ارتفاع روی صلیب با جان
- معنای صلیب در نامه های پولس
- صلیب اساس نجات است
- منابع و ماخذ