در عهد جدید انجیل ، مرتباً از سامریان صحبت می شود. به عنوان مثال ، مثل سامری خوب از لوقا. داستان عیسی با زن سامری در منبع آب از جان مشهور است.
سامری ها و یهودیان از زمان عیسی با هم رابطه خوبی نداشتند. تاریخ سامری ها به جمعیت مجدد امپراتوری شمالی اسرائیل ، پس از تبعید باز می گردد.
بشارت دهنده ، لوک ، به ویژه ، سامریان را مکرراً ذکر می کند ، هم در انجیل خود و هم در اعمال. عیسی در مورد سامریان مثبت صحبت می کند.
سامریایی ها
در کتاب مقدس و به ویژه در عهد جدید ، گروه های مختلفی از مردم ، به عنوان مثال ، فریسیان و صدوقیان ، بلکه سامریان نیز روبرو می شوند. آن سامریان چه کسانی هستند؟ پاسخ های گوناگونی برای این س possibleال وجود دارد. سه رایج ترین آنها ؛ سامریها به عنوان ساکنان یک منطقه خاص ، به عنوان یک گروه قومی و به عنوان یک گروه مذهبی (Meier، 2000).
سامری ها به عنوان ساکنان یک منطقه خاص
می توان سامریایی ها را از نظر جغرافیایی تعریف کرد. سپس سامری ها افرادی هستند که در منطقه خاصی زندگی می کنند ، یعنی سامریه. در زمان عیسی ، آن منطقه در شمال یهودیه و جنوب جلیل بود. در ضلع غربی رود اردن قرار داشت.
پایتخت آن منطقه قبلاً سامره نامیده می شد. پادشاه هرود بزرگ این شهر را در قرن اول قبل از میلاد بازسازی کرد. در سال 30 پس از میلاد ، شهر به منظور احترام امپراتور روم ، آگوستوس ، 'Sebaste' نامگذاری شد. نام Sebaste شکل یونانی اوت لاتین است.
سامری ها به عنوان یک گروه قومی
همچنین می توان سامریان را به عنوان قومی از مردم دانست. سپس سامری ها از ساکنان پادشاهی شمالی اسرائیل سرچشمه می گیرند. در سال 722 پیش از میلاد ، بخشی از جمعیت آن منطقه توسط آشوریان در تبعید تبعید شد. مهاجران دیگر توسط آشوریان به منطقه اطراف سامریه اعزام شدند. اسرائیلی های باقیمانده در شمال اسرائیل با این تازه واردان مخلوط شدند. سپس سامری ها از این امر بیرون آمدند.
در زمان عیسی مسیح ، ناحیه اطراف سامریه دارای اقوام مختلف بود. یهودیان ، فرزندان آشوری ها ، بابلی ها و فرزندان فاتحان یونانی از زمان اسکندر مقدونی (356 - 323 قبل از میلاد) نیز در این منطقه زندگی می کنند.
سامریان به عنوان یک گروه مذهبی
سامری ها را می توان از نظر دین نیز تعریف کرد. در این صورت سامری ها افرادی هستند که خدا ، یهوه (YHWH) را می پرستند. سامری ها از نظر دین با یهودیانی که یهوه را نیز می پرستند تفاوت دارند. برای سامری ها ، کوه گریسیم محل احترام و قربانی خدا است. برای یهودیان ، آن کوه معبد در اورشلیم ، کوه صهیون است.
سامری ها فرض می کنند که از خط واقعی کشیش لاوی پیروی می کنند. از نظر سامری ها و یهودیان ، پنج کتاب مقدس اول منسوب به موسی معتبر است. یهودیان همچنین پیامبران و کتاب مقدس را معتبر می دانند. دو مورد اخیر توسط سامریان رد می شوند. در عهد جدید ، نویسنده اغلب از سامری ها به عنوان یک گروه مذهبی یاد می کند.
سامری در کتاب مقدس
شهر سامریه در عهد عتیق و عهد جدید یافت می شود. در عهد جدید ، از سامری ها به معنای وحدت مذهبی صحبت شده است. در عهد عتیق ، تنها چند مورد از منشاء سامریان وجود دارد.
سامریان در عهد عتیق
بر اساس الهیات سنتی سامری ، جدایی بین دین سامری و یهودی زمانی اتفاق افتاد که الی ، کشیش ، حرم را برای قربانی کردن از کوه گریزیم به نزدیک شکم ، به سیلو منتقل کرد. الی در زمان داوران کاهن اعظم بود (اول سموئیل 1: 9-4: 18).
سامری ها ادعا می کنند که الی سپس محل عبادت و کشیشی را ایجاد کرد که خدا نمی خواست. سامری ها فرض می کنند که آنها در مکان واقعی ، یعنی کوه گریزیم ، به خدا خدمت می کنند و کشیش واقعی را دارند (Meier، 2000).
در 2 پادشاهان 14 ، از آیه 24 شرح داده شده است که سامریه توسط افرادی که در اصل متعلق به جمعیت یهودی نیستند ، دوباره ساکن می شود. این درباره مردم بابل ، کوتا ، اووا ، حامات و سپاروایم است. پس از این که مردم با حملات شیرهای وحشی مواجه شدند ، دولت آشور یک کشیش اسرائیلی را به سامریه فرستاد تا عبادت خدا را بازگرداند.
با این حال ، توسط یک دروپ (1973) این که یک کشیش عبادت را در سامریا برگرداند غیرممکن است. الزامات آیینی و پاکی دین یهود در واقع انجام صحیح آن را برای یک فرد غیرممکن می کند.
پادشاه آشور افرادی را از بابل ، کوتا ، اووا ، حامات و سپاروایم به شهرهای سامریا فرستاد و به جای بنی اسرائیل محل سکونت را برای آنها تعیین کرد. این افراد سامری را تصاحب کردند و به آنجا رفتند. اولین باری که آنها در آنجا زندگی کردند ، خداوند را عبادت نکردند. به همین دلیل خداوند شیرهایی را بر روی آنها رها کرد که برخی از آنها را از هم جدا کردند.
به پادشاه آشور گفته شد: ملتهایی که شما برای زندگی در شهرهای آنجا به سامریه آورده اید از قوانین وضع شده توسط خدای آن سرزمین مطلع نیستند. حالا او شیرها را بر روی آنها رها کرده است زیرا مردم قوانین خدای آن سرزمین را نمی دانند و برخی از آنها را قبلاً کشته اند.
سپس پادشاه آشور دستور داد: یکی از کاهنان را که شما را به آنجا کشانده اند ، بازگردانید. او باید برود و آنجا زندگی کند و قوانین خدای آن سرزمین را به مردم بیاموزد. بنابراین یکی از کاهنانی که تبعید شده بودند به سامریه بازگشت و در بیت الیل ساکن شد و در آنجا مردم را به پرستش خداوند آموزش داد.
با این وجود ، همه آن ملت ها همچنان مجسمه های خدایان خود را ساختند ، و آنها را در خانه جدید خود در معابد که سامری ها در ارتفاعات قربانی ساخته بودند ، قرار دادند. (دوم پادشاهان 14: 24-29)
سامریان در عهد جدید
از بین چهار بشارت دهنده ، مارکوس اصلاً در مورد سامری ها چیزی نمی نویسد. در انجیل متی ، سامریان یک بار در پخش دوازده شاگرد ذکر شده است.
این دوازده نفر عیسی را فرستادند و او دستورات زیر را به آنها داد: از جاده به غیر یهودیان نروید و از شهر سامری دیدن نکنید. به دنبال گوسفند گمشده اسرائیل باشید. (متی 10: 5-6)
این گفته عیسی با تصویری که متی از عیسی نشان می دهد مطابقت دارد. عیسی برای قیام و جلال خود فقط بر قوم یهود تمرکز می کند. تنها در آن صورت است که سایر ملتها مانند دستور مأموریت از متی 26: 19 وارد تصویر می شوند.
در انجیل یوحنا ، عیسی با یک زن سامری در چاه صحبت می کند (یوحنا 4: 4-42). در این گفتگو ، پیشینه مذهبی این زن سامری برجسته می شود. او به عیسی اشاره می کند که سامری ها خدا را در کوه Gerizim می پرستند. عیسی آشکارا خود را به عنوان مسیح به او نشان می دهد. نتیجه این برخورد این است که این زن و همچنین بسیاری از ساکنان شهرش به عیسی ایمان آوردند.
رابطه بین سامریان و یهودیان ضعیف بود. یهودیان با سامریان معاشرت نمی کنند (یوحنا 4: 9). سامریان نجس تلقی می شدند. حتی بزاق یک سامری مطابق نظر یهودیان در میشنا نجس است: سامری شبیه مردی است که با یک زن در دوران قاعدگی رابطه دارد (مقایسه لاویان 20:18) (بوومن ، 1985).
سامریان در انجیل لوقا و در اعمال
در نوشته های لوقا ، انجیل و اعمال ، سامری ها بیشتر رایج هستند. به عنوان مثال ، داستان سامری خوب (لوقا 10: 25-37) و ده جذامی ، که فقط سامری با تشکر به عیسی باز می گردد (لوقا 17: 11-19). در مثل ازسامری خوب ،سری نزولی در اصل باید یک روحانی کشیش-لاوی بود.
این حقیقت که عیسی در انجیل درباره کشیش-لاوی-سامری صحبت می کند و دقیقاً این سامری است که کارهای خوب انجام می دهد ، برای او و بنابراین برای جمعیت سامریان نیز دعا می کند.
در اعمال 8: 1-25 ، لوک مأموریت در میان سامریان را شرح می دهد. فیلیپ رسولی است که بشارت انجیل عیسی را به سامریان می رساند. بعداً پطرس و یوحنا نیز به سامریه می روند. آنها برای مسیحیان سامری دعا کردند و سپس روح القدس را نیز دریافت کردند.
به گفته محققان کتاب مقدس (بوومن ، مایر) ، سامریان در انجیل لوقا و در اعمال رسولان بسیار مثبت توصیف شده اند ، زیرا در جماعت اولیه مسیحی درگیری وجود داشت که لوک برای آن می نویسد. به دلیل اظهارات مثبت عیسی در مورد سامری ها ، لوک سعی می کرد پذیرش متقابل بین مسیحیان یهودی و سامری را برانگیزد.
این که عیسی درباره سامری ها مثبت صحبت می کند ، از ادعایی که از یهودیان دریافت می کند مشهود است. آنها فکر می کردند که خود عیسی سامری خواهد بود. آنها به عیسی فریاد زدند: آیا ما گاهی به اشتباه می گوییم که شما سامری هستید و تسخیر شده اید؟ عیسی گفت: من تسخیر نشده ام. او درمورد احتمال سامری بودن سکوت می کند. (یوحنا 8: 48-49).
منابع و ماخذ
- دوو ، JW (1973). یهودیت فلسطینی بین 500 قبل از میلاد تا 70 بعد از میلاد. از تبعید به آگریپا. اوترخت
- مایر ، JP (2000). عیسی تاریخی و سامریان تاریخی: چه می توان گفت؟ Biblica 81 ، 202-232.
- Bouwman، G. (1985). روش کلمه. کلمه جاده. ایجاد کلیسای جوان. بارن: ده داشته باش.
- ترجمه کتاب مقدس جدید
فهرست